Памятники истории русского служилого сословия конца XIV- конца XVII вв.: алфавит лиц. По изданию: Памятники истории русского служилого сословия / Составитель А. М.: Древлехранилище, 2. Родословная книга из собрания князя М. Оболенского и синодики с государственными поминальными записями являются важными источниками по истории и генеалогии российского дворянства.

Их тексты уже давно попали в поле зрения исследователей, однако полноценная публикация этих памятников так и не была осуществлена. Настоящая работа восполняет этот пробел. Родословец из собрания князя М. Оболенского (Оболенский I список) относится к редакции родословных книг «в 4. Ее основу составляет некогда хранившаяся в Разрядном приказе «большая родословная Елизаровская книга» или, иначе говоря, официальный Государев родословец, созданный, как доказал Н. Лихачев, в 1. 55.

Юрья сын Гаврило, а у Гаврила сын Василий, а у. Василья сын. Антонов А.В. 1) Из истории палаты родословных дел. С.92 96; 2) Родословные росписи конца XVII в.

После текста Государева родословца в данной редакции родословных книг помещены «приписные» главы с росписями родов, выдвинувшихся на первые роли в конце XV. Оболенского (Ф. Она представляет собою рукопись в четверку на 3. XVII в. 1. 65а и 2. Стефан Авдеев», на л. Родословец состоит из 7. Род Нагайских князей» номера не имеет (идет за 1. Карты The Forest На Русском.

Привнесение генеалогических понятий в языкознание (А. Генеалогические. Антонов А.В. Родословные росписи конца XVII века. Книга А.В.Антонова "Родословные росписи конца XVII в. Родословные росписи – описания родословных от родоначальника к. Антоновым составлен справочник родословных росписей конца XVII в. 1741 и 1744 гг., а также в делопроизводстве Разрядного приказа конца XVII в. Вания и развития Московского государства на протяжении XV—XVII вв., наряду со. 6 Антонов А. Родословные росписи конца XVII в. Боровский уезд в XVII веке: Материалы дозора 1613 года / Составитель С.С. М., АЦ, 1992. Родословные росписи конца XVII в.

Полевых содержит челобитную А. Полева от 1. 7 июня 1. Кропоткиных, поданные ими в Палату родословных дел 8 марта 1. В хронологическом плане большая часть зафиксированных книгой росписей доведена до середины- конца XVI в., некоторые родословия продолжены до времен царствования Федора Алексеевича. Текст родословной книги Оболенского содержит немало помет, показывающих, что в основу ее протографа был положен официальный Государев родословец.

Так, в отношении целого ряда росписей в книге имеются следующие отметки: «до сих мест писано в Государеве родословце» (л. Розряде в родословной книге <..> не писано» (л.

Авдеев Светлой памяти А.М. Стульникова Точный год. 240; уточнение даты: Антонов А.В. Родословные росписи конца XVII в. Акты служилых землевладельцев XV – начала XVII века // Сборник. Антонов А.В. Родословные росписи конца XVII века // Археологический центр. Родословная книга по списку князя М.А. Оболенского конца XVII в. Полева от 17 июня 1649 г., а вслед за 79-й главой в книге помещены родословная роспись и сказка князей Кропоткиных. 1, 2; АнтоновА. Список лиц и сведений, не вошедших в поколенную роспись 62. Указатель членов рода. 4 Антонов А.В. Родословные росписи конца XVII в.

Елизаровской» (л. После родословия Адашевых, завершавшего собою Государев родословец, в родословной книге Оболенского сказано: «По сей род писано в государеве в болшей в родословной Елизаровской книге» (л.

По поводу дополнительных глав в ней говорится: «А се роды писаны — припись новая для памяти по своему изволу» (л. Текстуальная близость росписей из книги Оболенского с неким протографом середины XVI в. Вместе с тем, позднейшие хронологические пласты родословной книги Оболенского, в частности, именование в качестве последнего царя Федора Ивановича, упоминание об убийстве царевича Дмитрия «на Углече по повелению Бориса Годунова», включение в книгу челобитной 1. Вероятно, она была создана в 1. Летом 1. 68. 8 г. Таким образом, родословная книга Оболенского, основанная на протографе с еще непополненным текстом Государева родословца, была написана до этого времени, по- видимому, между февралем 1. Возможно, родословец Оболенского и близкие к нему списки были изготовлены приказными специально на продажу (4).

Практика поминания умерших сложилась на основе религиозно- обрядовых представлений общества и уходит своими корнями в древнейшие времена. В православной традиции принято составлять списки умерших и погибших христиан для церковного поминовения их душ за упокой. Такие списки называются синодиками и различаются по своему составу, времени и характеру службы.

На Руси подобная практика прослеживается с XII в., а примерно с середины XIV в. Ниже публикуются выдержки из пяти синодиков с перечнями лиц, погибших в сражениях XIV—начала XVII вв. Первые два синодика восходят к архивам Успенского и Архангельского Кремлевских соборов в Москве, третий принадлежит к Софийскому Новгородскому собору, четвертый происходит из архива Успенского Ростовского собора, происхождение пятого не ясно, поскольку его рукопись не имеет начала. В отношении пятого синодика выскажем следующее: по особому вниманию к московским событиям, можно предположить, что он исходит из стен Благовещенского собора, хотя, конечно смущает его деловой язык, свойственный делопроизводственным документам.

Завершает публикацию государственных поминальных записей синодик опальных Ивана Грозного 1. Содержание первых пяти синодиков в части поминания «убиенных во брани» различно. Среди основных разделов отметим следующие. В Успенском синодике это перечни погибших в сражениях под Белевом 5 декабря 1. Архангельский синодик содержит сокращенный список погибших во время второго Казанского похода (около 6.

Судьбищах 3 июля 1. Софийский синодик в начальной части в целом повторяет Успенский, далее идут сокращенные списки погибших в Казанских походах, а затем даны весьма краткие перечни погибших в боях под Выборгом в январе 1. Уле 2. 6 января 1. Ругодивом весной 1. Судьбищах в июле 1. Списки погибших Ростовского синодика весьма близки к записям Успенского синодика до 1. Суздалем в 1. 44.

Сохранившаяся часть пятого синодика включает концовку списка погибших во время второго Казанского похода в 1. Успенскому список погибших под Казанью в 1. Стефана Батория в 1. По количеству записанных лиц пятый синодик превосходит Успенский, Архангельский, Софийский и Ростовский, но в целом, они взаимно дополняют друг друга.

Очевидно, что внесение имен. Пример тому широко известный синодик опальных Ивана Грозного. Однако, в отличие от последнего, запись имен сложивших голову на поле брани происходила постепенно.

По- видимому, до начала XVII в. Вопрос об источниках этих записей до настоящего времени остается открытым.

Возможно, со временем найдутся аналогичные синодики из других русских соборов. Синодик Успенского собора хранится в Отделе рукописей ГИМ в составе Синодального собрания (. Новиковым и с тех пор не переиздавался (6).

Синодики Архангельского, Софийского и Успенского Ростовского соборов хранятся в РГБ, первый в составе собрания Отдела рукописей (. Румянцева (. Архангельский синодик недавно был частично опубликован Ю. Обширная выдержка из Ростовского синодика в свое время была опубликована С.

Пятый синодик находится в РНБ в Основном собрании рукописных книг (F- IV- 2. Бычковой под условным названием «Синодик по убиенных во брани»(9).

Данные синодиков о погибших на полях сражений в основном уникальны и носят массовый характер, что в целом придает им значение ценнейших источников по истории русского служилого сословия. В отличие от поминальных записей по «убиенным во брани» синодик опальных Ивана Грозного многократно публиковался и не раз был предметом специальных исследований. Наибольший вклад в его изучение внесли С. Веселовский и Р. Г Скрынников (1. В начале 1. 58. 3 г., примерно за год до своей кончины, царь Иван IV, испытав тяжелое потрясение в связи с гибелью сына и провалом Ливонской кампании, учредил церковное поминовение лиц, казненных им в годы опричнины. Средства на эти цели выделялись из государевой казны, кроме того, в ход пошло конфискованное имущество опальных. По хранившимся в царском архиве следственным делам, наказным памятям, отпискам и другой опричной документации приказными были составлены поименные списки и разосланы по монастырям.

Там они подверглись обработке с церковно- обрядовой точки зрения и в итоге дошли до нас в сокращенном виде, в основном, в списках XVII в. Сейчас известно порядка двадцати вариантов синодика опальных, восходящих к архивам разных монастырей. Многие из них содержат лишь перечень имен, однако ряд списков все же сохранил фамильные прозвища и некоторые другие подробности. Набор этих сведений неодинаков, поэтому только путем сопоставления всех сохранившихся вариантов синодика можно восстановить его первоначальный вид или, образно говоря, прочитать.

Эта работа была начата С. Веселовским (по 8 спискам синодика он составил аннотированный перечень опальных), а затем продолжена Р.